【大文观链】区块链技术带来的是一个全新的乌托邦吗？

图/罗伯特·欧文 新和谐公社

链得得注：【大文观链】，是链得得App新推出的区块链技术分析系列栏目。由链得得App独家作者马文佩，对区块链、数字货币市场中前端技术方案进行应用层讲解与热点事件的技术层分析。每个工作日与大家一同分享“链圈技术宅”的那些头脑日常。

1516年，托马斯·摩尔在书中构建了一个拥有完美的社会、政治和法治体系的国家，是一个不存在贫穷苦难的世外桃源"乌托邦“。这个概念在后来逐渐演变为大指一些太过美好而难以实现的事情，而反乌托邦则是指乌托邦社会太过糟糕而不可行。

表面看来，反乌托邦社会是公平有序，没有贫困和分针的理想社会，实际是受到全方位管控，只有自由的外表。人的尊严和人性受到否定。

1949年，乔治·奥威尔的反乌托邦小说《1984》出版。这本书轰动一时，甚至催生了一系列反乌托邦运动的诞生。1970年。英国诞生了朋克文化。最初它只是一种音乐上的叛逆运动，主旨是抗拒和反对一些已经既存的流行音乐形式。在朋克文化的诉求中，这些流行音乐的歌手们早已因为过分英雄式崇拜的偶像塑造，而与大众疏离太远。在这之后，朋克文化逐渐发扬广大，并与不同领域产生了奇妙的结合，其中既包括与大型机械相结合的蒸汽朋克，也包括与控制论相结合的赛博朋克。而与密码学相结合则成为了加密朋克。

1985年，密码学家David Chaum发表了一篇名为《让老大哥无计可施的匿名、安全交易系统（Security without Identification: Transaction Systems to Make Big Brother Obsolete）》的论文，并在其后让密码学+朋克融合成为了一种运动。1992年，一群数学家，密码学家和程序员建立了密码朋克邮件列表，利用加密邮件广泛的讨论了与密码学相关的公共政策问题以及隐私等概念的哲学。在最高峰的时候，这个邮件列表有两千个订阅数量。而这些者就包括维基解密的创始人朱利安·阿桑奇和中本聪。

朱利安·阿桑奇其于2006年创立了维基解密，并在这个网站上公布了相当数量的机密文件。2012年，阿桑奇出版了一本书，名叫《加密朋克互联网的自由和未来》。在这本书里，阿桑奇认为密码学是保证隐私的重要工具。

阿桑奇的说法并非空穴来风，这甚至可以概括密码朋克邮件列表在数年之内的讨论内容。在区块链技术刚刚诞生的时候，匿名和去中心化的特性就为人们熟知，这也与中本聪密码朋克的身份有关。

我们常常挂在嘴边的去中心化，其实是互联网发展过程中形成的社会关系和内容产生形态。与早期互联网的中心化相对，Web2.0内容不再是由专业网站或特定人群所产生，而是由全体网民共同参与、权级平等的共同创造成果，维基百科，推特，脸书，都是去中心化的内容生产模式代表。我们也不止一次的见到“去中心化”的拥护者们是如何描述去中心化的未来的：可编程社会、代码即是法律、不需要任何中心化的体系和机构的人类社会。

就好像反流行文化的朋克文化反倒成了流行文化的一部分，不管是赛博朋克还是密码朋克都逐渐变得脸谱化和商业化。区块链技术也是如此。当区块链技术慢慢戴上去中心化的脸谱，为我们描绘出一个又一个去中心化的绝对自由的未来的时候；

当区块链技术成为不怀好意的骗子敛财工具的时候；

当区块链技术成为巨型企业获取隐私信息的手段的时候，区块链技术是不是已经成为了中本聪反的那个乌托邦？2011年中本聪在论坛发帖表示朱利安·阿桑奇的维基解密收取比特币捐赠是不妥的，随后销声匿迹，直到现在。他是否已经预料到了区块链也将成为一个全新的乌托邦？

赫胥黎在《美丽新世界》里，让“福特保佑”（Ford Bless）代替“上帝”（Lord Bless），福特T型车的“T”代替了十字架，象征着新世界的幸福工程和物质文化已经彻底重构了世界秩序。区块链的乌托邦迷梦里，也并不缺乏把中本聪挂在墙壁上的人。与怪物缠斗过久，自身也成为怪物；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。成为恶龙的区块链技术崇拜，也早该停一停了。